La Pornografía de la PAZ (Un mes de juegos eróticos para la paz)

Me senté junto al borde de la mesa y de repente por mi lúcido pensamiento se deslizaron aquellos rostros incoloros, sonrisas fingidas, ceños fruncidos y miradas profundas del 02 de octubre. Mientras tanto me toqué suavemente cada rincón, para excitar el más sexual de todos los órganos. Si bien es cierto que, en el libro de los 69 secretos imprescindibles para sensibilizar mi órgano más erótico, aparecían poesías, prosas y textos con vulgares imágenes, estos no sobrepasaron el apetito afrodisiaco que me produjo observar. Yo como el más voyerista de los espectadores, observé los excrementales discursos e imágenes de los personajes políticos de la vida nacional colombiana durante el último mes. 

Caricias estimulantes 

Recuerdo que previo al 02 de octubre en aquellas noches del fin del verano en Paris, mi sensualidad y erotismo por la paz casi tocaron el punto “G” de mis pensamientos.

Desde el día en que fueron publicados los acuerdos me invadieron las ganas de leerlos, era una mezcla de sensaciones las que poseían mi cuerpo, como la música de los bares mundanos que he conocido a través de mis viajes, donde ni mis piernas ni mi cuerpo han aprendido a controlarse. Esa misma noche mientras miraba el foco de la torre Eiffel en el costado norte de mi ventana, despertó en mi la excitación a la aventura pornográfica de grabarme en solitario, tocando cada punto sensible y recitando las frases que contenían las 297 páginas del acuerdo. Luego transmutándolas a través de gemidos que salían como balas deslizándose entre mis dedos, las estampé en el muro de mi grupo facebook  en frases, textos e imágenes. Cada momento, cada instante, entre la mezcla de un “bonne nuit” y un “dors bien”, mi mirada se quedaba siempre fija en la luz del faro de la torre que pegaba en las paredes del frente de la casa. Desde allí logro quedarme dormido en la cama mientras Orfeo me lleva a lo más profundo de sus aposentos.

Nunca paré de pensar en mi infancia, ni en las noches estrelladas en el rancho de la finca, en las cuales entre el “-quien ta puay” y un “-apagué la mecha”, rezaba a los cielos para que los de botas no entraran en nuestra casa.

Deseo desbordado 

Los días transcurrieron y a través de comics, videos, frases, textos, mensajes públicos y privados, el fogoso juego del Si y el No se destapó. De manera desbordada vinieron en masa, inundaron las redes sociales, como si las configuraciones de las cookies quedaran inhabilitadas en el tránsito de cuadros e imágenes grotescas que iban y venían por doquier. Como si el más resistentes de los preservativos se quebrara y dejara atravesar por sus porosidades el potente y fluido juego dicotómico del querer y no querer. Allí empezamos el coqueteo binario del deseo y el placer, ese donde la dominación suele ser el detonante de los juegos del poder y donde la palabra y el lenguaje se pierden en los roles donde cada uno defiende su “verdad” jugando un papel. 

Juego de Roles binarios que condimentaron la relación morbosa entre la pareja del Si y el No.

1. Gozar sin ver (Saber/ Ignorancia y astucia/ingenuidad)

Esta técnica erótica consistió principalmente en vendarle los ojos a los electores y dejarles a oscuras para agudizar el resto de sus sentidos. Durante ese tiempo del acto, la campaña del “No” supo distraer los pasivos electores, quienes poco a poco potenciándose en sensaciones infinitamente perturbadoras se dejaron desbordar por los salarios aparentemente exagerados de los nuevos desmovilizados. Otros se deslumbraron con los discursos sobre las nuevas reformas aplicadas supuestamente a sus tributos. Allí les consumió una ardiente sensación que los puso a merced de quien controló finalmente este “rol playing”. 

2. Caricia religiosa (Fe/Razón)  

Cuando las manos suaves del fanatismo religioso se fueron deslizando poco a poco sobre el cuerpo del acuerdo, el pánico se hizo evidente ante la palabra género en la relación homo/heterosexual.

Yo me quedé intentando informar mi minúsculo grupo facebook (Monsieur Corbatín), mientras me sentía desbordado por los mensajes en twitter de cuentas evangélicas que pregonaban una supuesta “ideología de género” (expresión teológica usada en los escritos de Ratzinger contra el feminismo) existente en los acuerdos. Esas caricias religiosas fueron apoderándose de la pereza pasiva de quienes no estaban leyendo las 297 páginas o desconocen los estudios de género. No me cabía en la cabeza como algunos conocidos evangélicos defendían de manera absurda un postulado religioso hecho virus en las redes sociales por pastorcitos mentirosos haciendo uso de un hipnotizador uso del lenguaje.

3. Placer oral (Ellos/Nosotros)

En al ardiente verano parisino, me dispuse a participar en todos los grupos de “colombianos en Paris”, pues se me había alborotado la fogosidad de encontrarme a los que “supuestamente” compartían conmigo un pedazo de identidad y que podían hacer de este juego sensual algo más caliente y voraz. Los encontré en el “Trocadero” en la plaza pública o en internet; ahí estaba yo con un pedazo de papel en mis manos intentando conectarme con ese pedazo de mundo. Días después anduve en conferencias y puedo decir que fue todo un placer oral, poder hablar de paz. Los colombianos de Paris un puñado de personas en una ciudad con millones de habitantes metidos en otras historias, pero desde donde nosotros hacíamos pasos de paz.

4. Actriz porno (Ingrid/Yo)

Algunos días antes del plebiscito mientras nos preparábamos para ser jurados, me topé en la puerta del baño del consulado, con la actriz porno más polémica de la primera década de este siglo en Colombia. Recuerdo como ella estuvó en los titulares de los noticieros más amarillistas del país con la carne colgando de sus huesos amarrada en un árbol. Yo estaba perplejo y fue así como nos quedamos extasiados el uno con el otro hablando durante un largo rato sobre la guerra, el secuestro y la paz. De esta manera logré que mi actriz porno favorita conociese una parte de otras historias pornográficas de desplazamiento que fueron el morbo cotidiano en la tele nacional.

El DIA CLAVE DEL ACTO 

Me imagino que debe ser normal que la primera vez que uno quiere tener este tipo de experiencias se generen grandes expectativas al momento de entrar en el acto. Debe ser  mucho más exitante si a la paz por fin llegaramos a manera de coito  simultáneo todos los actores de esta historia.

El 02 de octubre me desperté con ganas y como en una sensación casi natural llegué muy temprano a mi mesa para ser jurado de votación. Debo decir que disfruté la mesa número “uno” compartida con dos mujeres y otro “rarito y lobbysta” como yo. Esto fue como si la conspiración del universo nos hubiese puesto allí para recibir a casi 200 hombres (machos de pura cepa) que desfilaron sufragando de manera folclórica entre disfraces paisas, cachacos, costeños y hasta medios “parisinos”.

Besos salvajes y palmadas en las nalgas

La manera ardiente de animar el acto electoral fue la actitud desconfiada de los hombres que llevaban sus propios bolígrafos, que tomaban fotos de sus votos, o que en el peor de los casos nos gritaban en la cara con la ira en sus ojos la victoria anticipada del No. Cada mirada de odio era una palmada fuerte en las nalgas, que recibíamos con una grata sonrisa. Nuestro rol no era ni el Si o el No, pero debo confesar que su odio nos penetraba y nos dolía de manera profunda. 

Empanadas Vibradoras ¿Comida, como juguete sexual? SPLOSH electoral

“Con la comida no se juega”, cuántas veces hemos escuchado decir esta frase a nuestros familiares, amigos o incluso nosotros mismos. Sin embargo, los alimentos pueden jugar un papel primordial en la intimidad. Se puede convertir en un fetiche que encienda la pasión y le dé un toque de innovación al juego erótico. Esta práctica erótica es conocida como splosh. El splosh o fetiche húmedo y sucio, es un fetichismo que consiste en verter comida y sustancias (no siempre comestible) sobre la superficie corporal.

Como traído de uno de los cuentos de Gabo, en horas de la mañana sonó el rumor que las empanadas se habían apoderado de la entrada del consulado. Las personas corrían, dejaban sus mesas y en un lapso de tiempo el olor se apoderó de la sala, y entre voto y empanada la gente sufragaba, circulaba o hasta selfies se tomaban. 

La gente desapareció por un largo tiempo y de repente nos vino la noticia que una mujer tenía una caja llena de empanadas de arroz, de papa, de pollo y que muy cerca de ella había otro hombre con un carro lleno de buñuelos. - ¿Estamos en parís? Me pregunté; por un momento me sentí en Bogotá escuchando la señora de mi barrio gritando la frase de empanadas a mil.

Una de las delegadas nos contó que la gente que venía a votar se había equivocado de fila durante un rato porque pensó que ésta les conduciría a las mesas de votación, pero al contrario ésta los llevaba al fetichista juego de las empanadas y buñuelos. 

Las empanadas se habían robado el protagonismo de las elecciones de Colombia en Paris, habían hecho vibrar desde los electores hasta los más altos cargos consulares que comentaban que las susodichas empanaditas estaban muy frías o grasosas. Seguramente quienes estuvimos allí recordaremos este 02 de octubre como el día en que dos colombianos “vivos” se hicieron su agosto vendiendo empanaditas y buñuelos a costillas de la paz. También recordaremos los otros colombianos que se dejaron tentar por el folclórico fetiche de la empanada vibradora.

Eyaculación precoz 

 De regreso a casa tenía la ligera impresión de vaticinar los resultados finales, algo que comprobé más tarde en la televisión. De manera precoz las encuestas habían dado por victorioso al Sí quien finalmente fue derrotado por el No, solo por un mínimo porcentaje. Las lágrimas brotaron por mis ojos y simplemente pensé a cada colombiano víctima de la violencia, a las mujeres a los niños y mis familiares. El “No” había acabado con la excitación colectiva del Sí, nadie lo esperaba, ni ellos mismos. Así es una eyaculación precoz nadie la espera y puede acabar con el momento de intimidad más placentero. 

Priligy: el tratamiento farmacológico de la eyaculación precoz y la Viagra como pastilla para revivir el proceso.

Hoy hace un mes comenzó el tratamiento, se ha ido distribuyendo entre las partes, ya que sólo se podrá conseguir un coito de paz pleno, bajo el acuerdo de los del Sí, los del No y los abstencionistas. Es decir que con fórmulas podremos revivir y transformar este momento de placer. Una vez tengamos la receta bien tomada y asimilada, debemos prepararnos para que se comercialice de nuevo en comprimidos de 30 y 60 días. “La Viagra resucitadora” es una píldora de paz para la impotencia electoral. Este medicamento se lo han ido tomando poco a poco los sectores más escépticos de Colombia que poseen una resistencia a la paz. Este tratamiento junto con el Nobel ha servido durante un mes para mantener la potencia y la erección en los nuevos caminos de Paz. Esperemos que no se nos acaben las dosis y así poder tener finalmente un coito simultáneo en Paz.

(Agradezco su lectura, Acuerdos de Paz YA)

WRD

Pasemos al tablero "las ciencias de la educación" ¿existe una colonización homosexual?

Hoy después de algunos años estoy convencido de que en Colombia hay miles de profesores que no están esperando a que el legislativo les diga qué tienen que hacer en sus aulas de clases, porque la cotidianidad de su quehacer docente les impulsa a mirar de manera crítica y dinámica las realidades del país, para hacer del aula un campo de investigación participativa con estudiantes, padres de familia y sus contextos sociales. 

Esta reflexión pretende ir más allá de la simple opinión y se ubica desde mi proceso investigativo en ciencias de la educación, a quién finalmente como ciencia le corresponde tomar partido en este embrollo y no dejarle terreno a las especulaciones, ni a los discursos sustentados en creencias, pseudo-investigaciones y, que además, son orquestados desde los prejuicios y los cargos públicos (el discurso político). Lastimosamente, estos discursos han cobrado un amarillismo en los medios masivos de comunicación y no se ha hecho una discusión seria con argumentos sólidos por parte de quienes denuncian una “colonización homosexual en los colegios” frente a quienes están en los paneles para discutir de manera abierta y pertinente.  

La propuesta es que en un primer momento nos detengamos en la función que ejerce la educación en la vida de un niño, desde los roles que ocupan los actores de la educación (el rol del estado, el rol que ocupan las familias y el rol que ocupan las instituciones educativas). En un segundo momento propongo detenernos en el manejo estratégico y político de comunicación con que se está abordando el problema y, finalmente, una perspectiva de lo que debería ser el espacio de la escuela para nuestros niños y jóvenes. 

I. La educación de los niños y jóvenes 

La función que ejerce la educación en un niño es realmente global y para ello hablamos de diferentes tipos de pedagogías y modelos educativos (tradicional, activas, formal, informal etc.) que durante años han sido la fuente de debates en Colombia y lo que ha permitido que haya una diversidad de alternativas educativas que existen desde las instituciones públicas hasta las instituciones privadas o alternativas (educación popular). Pero el debate suscitado  no es con respecto a qué tipo de educación  deben o no deben recibir los niños y niñas, ni en qué tipo de instituciones deben o no deben estudiar. Esto ya  fue objeto de una entrada en mi blog (http://de-mentecritica.blogspot.de/2013/02/diseno-solucion-al-conflicto-colombiano.html ). 

Les invito a posicionarnos desde los roles que ejercen el estado, la familia y la escuela en la educación de niños y jóvenes, para así mismo examinar minuciosamente cómo históricamente estos han ido cambiando, en la medida que las sociedades se han ido transformando, y en qué medida el debate sobre las reformas a los manuales de convivencia no es otra cosa que una disputa de roles, que ha hecho metamorfosis en la contienda política de diferentes actores de la sociedad civil.

Si consideramos que la emergencia de la sociedad civil en la modernidad transformó la eterna frontera entre lo público y lo privado y que transformó la significación de la vida del individuo y el ciudadano, con respecto a la antigüedad, entonces nos queda claro que la oposición privado/público sufrió una transformación por la emergencia del espacio social.

Esta nueva figura de lo social en la modernidad ha sabido penetrar y fluir a través de todos los espacios, de allí que la administración del estado comienza a ser como la administración de una gran familia, y las situaciones cotidianas deberán ser “controladas” por una administración domestica nacional. El estado juega un rol fundamental en las directrices de la vida de los individuos (salud, educación, vivienda, etc.), lo que llamamos un estado de derechos donde se le garantice a cada individuo la libertad y la igualdad (emergencia de los estados democráticos). Es porque el estado juega un rol fundamental en la educación de sus ciudadanos y determina a través de sus políticas públicas las directrices a seguir para llevarlas a cabo.

 En este punto es importante decir que la emergencia de la “sociedad moderna” está en parte relacionada con la crisis de la familia “tradicional” (papá, mamá e hijos) y que por ende la familia se convertirá solamente en una extensión del campo social. Para François de Sinlgy (sociólogo de la universidad parís V) la familia ha tenido dos momentos muy importantes en la historia del siglo XIX y XX-XXI. En un primer momento, el modelo familiar centrado sobre el matrimonio y las relaciones “interpersonales” …el padre que trabaja (proveedor de recursos), la mujer que se queda en casa a cuidar de sus hijos y una educación centrada sobre el niño. En un segundo momento (siglo XX y XXI) la emergencia de la familia post-moderna que surge de la descomposición de la familia tradicional, es decir las familias diversas como las madres solteras, padres solteros, abuelos con sus nietos, personas solteras que deciden no casarse, las familias reconstituidas y las familias homoparentales. En este punto es fundamental decir que la familia contemporánea perdió en gran parte el rol que ocupaba en la educación de sus hijos, porque otras instituciones tomaron su lugar y hoy en día a ella le queda relegado el rol de educación en la personalidad (emociones/sentimientos) del individuo, pues la cantidad de tiempo que pasan los niños y jóvenes en la escuela y en otras actividades ha reducido el tiempo y los espacios que comparten en el seno de sus familias.

El estado nación tiene la responsabilidad, pero también se atribuye así mismo, el monopolio de la educación y, a través del Ministerio de Educación Nacional (MEN) propone unos lineamientos, currículos, programas, entre otros, que quedan sujetos a estándares que deben responder a las realidades sociales del país. En este orden de ideas, cabe preguntarse: ¿Cuál es el rol de las familias? y ¿cuál es el rol de las instituciones educativas en la educación de niños y jóvenes?

La respuesta a estas preguntas está en la continuidad de las funciones que deben ejercer cada uno de los actores en la educación y qué pueden educar cada uno de ellos. Por ejemplo, Philiphe Aries, historicista francés pensaba que la familia hizo de las relaciones entre padres e hijos relaciones sentimentales donde el niño es el centro del universo familiar (el niño es el rey, por ende el intocable) quien necesita toda la atención de sus padres, y que del otro lado hay una escuela que aleja a los padres de sus hijos, pero que a la vez  los aproxima a través del aprendizaje escolar. Es decir que la escuela  ayuda a los padres a establecer vínculos afectivos y de confianza con sus hijos,  lo que sería la transformación de la familia conyugal en la familia educativa. 

El espacio familiar (familias diversas) de educación, si bien es cierto reposa sobre los criterios y bases morales que cada familia posee y en los cuales decide educar a sus hijos,  no puede desligarse del estado, ya que él posee mecanismos de vigilancia, como los médicos, los mediadores de familia, los psicólogos familiares,  los jueces de familia, las instituciones educativas, entre otros, que permiten un control sobre la educación familiar de los niños. También podemos decir que la construcción teórica de lo que es “la familia” ha sido posible porque nos podemos posicionar en la idea de una familia educativa y el rol que la escuela cumple a través de ella; es así como las preocupaciones educativas no son incompatibles con el rol que la familia tiene como educadora en los sentimientos. Según Bourdieu, las familias clásicas y las familias modernas no se diferencian mucho en el rol educativo que estas ejercen, porque de una u otra manera ellas intentan mejorar la posición familiar de una generación a la otra en el espacio social. El capital escolar se convierte en un aspecto fundamental en el seno de las familias y las instituciones educativas pues se convierten en el espacio en el que el estado interviene en ellas. Es más,  ni siquiera las familias más adineras pueden intervenir directamente en este proceso.

¿Pero cuál es el rol de la institución escolar? 

La institución escolar privada o pública es la prolongación del estado de derecho, donde cada individuo es un sujeto de obligaciones y de derechos al cual se le debe garantizar su expresión individual y colectiva. Por ende, hay una organización institucional en procura del cumplimiento de esos deberes y la garantía de sus derechos, en el espíritu democrático de la libertad y el libre desarrollo de la personalidad. Para Alain Kerlán, filósofo de la educación, el espacio escolar es un  lugar específico de transmisión y formación que educa eso que las familias ni el mundo son capaces de instruir. La escuela tiene por misión la emancipación intelectual, la capacidad de un espíritu lógico y crítico con el fin de liberarlos de pensamientos “dogmáticos” y de “prejuicios”; el espacio escolar es un lugar de formación política y moral, esta última entendida como moral cívica. El ámbito escolar es un espacio transicional donde la escuela prepara a las personas para vivir en el mundo. Entonces puede decirse que el componente de sexualidad ha de ser abordado de una u otra manera en los ámbitos escolares, ya que ella hace parte del individuo y aunque hace parte de la intimidad, no puede quedarse relegado a ella. La educación a la sexualidad ha sido uno de los grandes debates de los últimos días en el panorama colombiano, asunto al que se le debe prestar mucha atención para no caer en los desmanes politiqueros y de sesgo religioso.

II. Manejo estratégico y político de comunicación  (Los diez mandamientos de la homofobia disfrazada a través de la (re)conceptualización) 

Existe a través de los discursos políticos de quienes se oponen a las reformas de los manuales de convivencia, una resistencia acérrima a la igualdad, al respeto por la diferencia y a la inclusión de personas diversas en estas reformas en el seno de algunas instituciones educativas que no comulgan con el principio de  laicidad del estado (Mesa Nacional de Educación y Autonomía) es decir los llamados colegios confesionales. Esta es toda una estrategia de comunicación, organizada, metódica y sistemáticamente discursiva para excluir y deslegitimar con desinformación y discursos conspiracionistas las instituciones oficiales de educación en el mundo (Unesco, ONU, MEN entre otras) y los campos de investigación en ciencias humanas y sociales en instituciones universitarias. A continuación, les invito a leer  de qué se trata este manejo estratégico y político en los discursos:

1. La ideología de género: Esta frase que suena repetitiva de los labios de Angela Hernández, diputada de Santander,  del procurador Ordóñez, del concejal Marco Fidel Suárez y uno que otro personaje, no vino sola, ella viene de la posición política del Vaticano a través de Ratzinger (http://www.conelpapa.com/ideologia/ideologia.htm) y las iglesias cristianas para deslegitimar y  renombrar de manera negativa y despectiva los estudios de género, que son las herramientas interdisciplinares en ciencias humanas y sociales en muchas universidades del mundo,  que permiten  hacer un análisis crítico y deconstructivo de las relaciones sociales entre hombres y mujeres tomando en cuenta a la mujer, al hombre,  al  feminismo, a los estudios gays y lesbianas entre otros. No ES una teoría ni una ideología. 

2. Lobby gay: El lobby rosa (también mafia gay y mafia rosa, en inglés gay mafia, mafia gay, y lavender mafia, mafia lavanda) son términos con los que se alude a los grupos de presión gay o los grupos pro-derechos civiles gais. Aparentemente estos tienen como misión desestabilizar el orden moral tradicional a través de una agenda política mundial. No sé por qué me huele a teorías conspiracionistas. 

3. Colonización homosexual: Término usado por la diputada Angela Hernández para describir las revisiones de los manuales de convivencia en los colegios para vincular temas relacionados al género y la orientación sexual. No existe una colonización porque la comunidad LGBTI  no es un grupo mayoritario frente a la población heterosexual cisgénero. Colonización es la acción y efecto de colonizar (establecer colonia, fijar en un terreno la morada de quienes lo cultivarán). "El término se utiliza en diversos ámbitos para indicar la ocupación o población de un espacio (colonizado) por parte de un grupo (colonizador), ya sea humano o de otra especie"(Perez y Morino 2011). El empleo de esta expresión es inadecuado, irresponsable e irrespetuoso porque desconoce la historia sangrienta de colonización europea con las poblaciones africanas y las poblaciones aborígenes en América, Asia y Oceanía. 

4. Normas LGBTI: Términos usados por la diputada Angela Hernández para describir actitudes, cultura y forma de vivir de las personas LGBTI, además para hacer alusión a la sentencia de la Corte Constitucional donde se pide al Ministerio de Educación revisar en los colegios los manuales de convivencia. No existen las normas LGBTI, ya que una minoría sexual no pretende imponer un modelo de vida, e históricamente ha sido un modelo subyugado.Al contrario, las únicas normas que se han impuesto en la sociedad para la sexualidad son aquellas que emanan del modelo heteronormativo. Además la homosexualidad no es ni una tendencia, ni una condición, ella es una orientación sexual entre las demás (heterosexual,bisexual, asexual, pansexual) 

5. No respetan a los que pensamos diferente: frase de cajón usada por las personas que argumentan sus discriminaciones y sus crímenes, un ejemplo claro de ello era Hitler y sus seguidores. No se puede justificar la violencia ni la discriminación con esta frase.

6. La Moral y la ética de la "Familia": Frase usada frecuentemente por grupos religiosos que se oponen a las maneras diversas de vivir que no se acogen a los principios morales de sus religiones o creencias. Evite usar las palabras MORAL Y ÉTICA religiosas para referirse a la moral y a la ética ciudadana.

7. El niño que se sienta niña y viceversa: Frase usada recurrentemente para definir “género” por quienes creen que existe una “ideología de género”. Evite confundir las prácticas asociadas a los géneros con orientación sexual, no es lo mismo (Las mujeres cisgénero usan pantalón y no son transgénero, los hombres cisgénero de Escocia usan falda y no son transgénero) 

8. Los respetamos y los aceptamos, pero : Frase usada normalmente para suavizar la discriminación y que el afectado no se sienta tan implicado. No, usted ni respeta ni acepta, llame las cosas por su nombre.

9. Los LGBTI ya tienen muchos derechos: Frases recurrentes para negarle a una minoría la igualdad. No, los LGBTI no tienen muchos derechos, aún les falta que se los garanticen.

10. La orientación sexual de la ministra de educación injiere en reforma de manuales: Argumento usado por la MenaceA (Mesa Nacional de Educación y Autonomía) y que recoge firmas hace ocho meses para revocar la directriz de la ministra Gyna Parody. No, la orientación sexual de la ministra no tiene velas en este entierro, esto  es un mandato de la corte constitucional a través de la sentencia T-565/13 (http://corteconstitucional.gov.co/relatoria/2013/t-565-13.htm).

  

Si usted ha escuchado estas frases lo invitamos evitar reproducirlas, sin haber leído seriamente fuentes confiables de información (UNESCO, ONU, Consejo Europeo, OMS, UNICEF) e institutos serios y calificados de investigación en ciencias humanas y sociales. 

III. Perspectivas de lo que debería ser el espacio de la escuela hoy 

Para terminar este análisis quiero recoger los pensamientos de Erick Prairat, investigador en ciencias de la educación francesa quien fue mi director de tesis (https://fr.wikipedia.org/wiki/Eirick_Prairat) .

“La escuela en un estado democrático debe acoger al rico y al pobre, al negro y al blanco, al derecho y al zurdo etcétera, porque cada uno de ellos está invitado a la escuela a realizar en sí mismo el ideal de su humanidad. Entonces hay que abrir en un primer momento la recepción del otro como el primer paso de la hospitalidad, rol que deberá tener el espacio escolar de hoy. La hospitalidad exige entonces que uno pueda ceder su lugar, personal e institucional a cada uno para que nadie se sienta extranjero.  La hospitalidad educativa no es un principio jurídico, ese de una institución en derecho abierta a todos, ella es la efectividad misma de la escuela siempre que ella intente ser fiel a su ideal de escuela”.

Si queremos una escuela inclusiva, socializadora, que le permita a las personas ser, las preguntas que deberíamos empezar a hacer en Colombia son por ejemplo:

- ¿Deberían ser los expertos en educación y familias quienes deberían responder más frecuentemente a estas preguntas?  

- ¿Deberían invertirse más recursos en investigaciones en Colombia? 

- ¿Necesitamos educación por estratos sociales? 

- ¿Deberían seguir existiendo ese gran déficit de la educación pública en Colombia que la educación es un negocio privado? 

- ¿Son necesarios los colegios masculinos y femeninos o militares en un país que habla de paz? 

- ¿Son necesarios los uniformes escolares? 

¿Qué otras preguntas tienes usted?  No nos dejemos devorar por los calurosos debates que buscan desde el prejuicio acabar con el trabajo que otros hacen con tanto esfuerzo. 

WRD

(Filósofo e investigador en ciencias de la educación

Universidad de Lorena Francia)